阿里巴巴诚邀共读《了凡四训》

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涅磐寂静 的 莲花生大士简介

莲花生大士简介

 

 

如何做一个标准居士（一）

今天我们仍然不讲什么密法、大圆满等等，还是讲一个最基础、最简单的内容。也许你们中的很多人会有点失望：“唉！又讲出离心，我都听腻了，没有什么值得听的。”但我认为：对我们这种人来说，出离心比任何修法都重要，菩提心就更不用说了。虽然空性的修法、大圆满的修法很重要，但任何事情都有一个过程，若按照它的程序去作，则会有所成就。如果程序、次第乱了套，就不会有什么结果。同样的，佛法的修法也不能乱了套，所以，我们有必要继续巩固基础，更何况有些人甚至连基础都没有打好。基础都没有打好的话，就更不存在什么巩固不巩固的问题了，所以，我们还是有必要反反复复地讲出离心。

如何做一个标准居士（二）

（五）修法的重要性

培养出离心修四个外加行，这是下等的修法。下等的意思，是最基础的意思，并不是说出离心是很下等的、不值得修的。出离心是我们走向解脱的第一步，是最基础的修法。

出离心修完后，中等的修法，是大乘显宗的修法，也就是修菩提心，并在此基础上修无我空性。这个修法为什么是中等的修法呢？因为，这个修法还没有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圆满次第、大圆满、大手印等修法，所以这个修法也不是最高的；又因为这个修法比小乘的无我修法、出离心的修法要高一层，所以属于中等的修法。

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藏传佛教 的 顶礼伟大的慈诚罗珠堪布仁波切！堪布简传、故事、开示资料

以下内容多数引用自明月如霜 的 供养大家——慈诚罗珠堪布的开示(视频——不断更新），除此以外添加了少许内容并做了少许修改。

初地菩萨住于欢喜 

    前文中提到，初地菩萨有七个征象：(一)能堪忍受，能为难事，心不退没。(二) 不好诤讼。(三)身心柔软安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七) 无嗔恚心，心常乐慈行。 

    一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹那顷体放光明能遍照百世界；以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相

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坚华嘉措 的 上师瑜伽*祈祷莲师——索达吉堪布重要开示

上师瑜伽 * 祈祷莲师——索达吉堪布重要开示

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坚华嘉措 的 关于会供的开示—根松成林曲杰嘉才仁波且

关于会供的开示—根松成林曲杰嘉才仁波且

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坚华嘉措 的 最新录入:如何面对自己和他人的上师—蒋扬钦哲旺波开示

 

如何面对自己和他人的上师——蒋扬钦哲旺波尊者的开示

 

有些人认为：“某某伏藏所授记的，或自己的某某上师和某人说的，只要看见自宗的某人，或仅获得他的摩顶也能远离恶趣”，奉赠佛菩萨的继承人许多过头的赞颂，而对其它宗派的一些虽现量拥有智慧、贤正、善良等功德的诸人，却说“即使与他们结了缘也会去厄趣”。

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坚华嘉措 的 莲师刹土云游记——德钦朗巴

莲师刹土云游记——伏藏大师多杰德钦朗巴  造
索达吉堪布  译
 

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坚华嘉措 的 安住在本来觉性中——尊贵的阿秋喇嘛开示

 

安住在本来觉性中——尊贵的阿秋喇嘛开示

在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：

首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气；